Home 論壇 書院討論區 信仰反思與成長 亞伯拉罕的信

該主題包含 1 個回覆,有 2 個參與人,並且由  Andrew Lee2019/10/04 at 13:02 最後一次更新。

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  • #67904

    許 慕德
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        .追求正確信仰目標

           「亞伯拉罕因着信,蒙召的時候就遵命出去,往將來要得為業的地方去;出去的時候,還不知往哪裡去。他因着信,就在所應許之地作客,好像在異地居住帳棚,與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。因為他等候那座有根基的城,就是神所經營所建造的。因着信,連撒拉自己,雖然過了生育的歲數,還能懷孕,因她以為那應許她的是可信的。所以從一個彷彿已死的人就生出子孫,如同天上的星那樣眾多,海邊的沙那樣無數。這些人都是存着信心死的,並沒有得着所應許的;卻從遠處望見,且歡喜迎接,又承認自己在世上是客旅,是寄居的。說這樣話的人是表明自己要找一個家鄉。他們若想念所離開的家鄉,還有可以回去的機會。他們卻羨慕一個更美的家鄉,就是在天上的。所以神被稱為他們的神,並不以為恥,因為他已經給他們預備了一座城」(來十一8-16)。   

                                    

        二.正確選擇

        「亞伯蘭的牧人和羅得的牧人相爭。亞伯蘭就對羅得說:『你我不可相爭,你的牧人和我的牧人也不可相爭,因為我們是骨肉(原文是弟兄)。遍地不都在你眼前嗎?請你離開我:你向左,我就向右;你向右,我就向左。』羅得舉目看見約旦河的全平原,直到瑣珥,都是滋潤的,那地在主未滅所多瑪、蛾摩拉以先如同主的園子,也像埃及地。於是羅得選擇約旦河的全平原,往東遷移;他們就彼此分離了。亞伯蘭住在迦南地,羅得住在平原的城邑,漸漸挪移帳棚,直到所多瑪。所多瑪人在主面前罪大惡極」(創十三7-13)。亞伯拉罕的信仰選擇向上提升,羅得的信仰卻選擇向下沉淪:貪愛世界。

        人可選擇吃生命樹的果子或善惡樹的果子。可悲,始祖選擇了善惡樹的果子,以致罪惡臨世,人類作了罪惡的奴隸。所幸,主耶穌降世,替罪人代死十字架,救罪人脫離罪惡和死亡,使人得以信而受浸,重生為神子。然而,有些神的兒子卻仍選擇錯誤,沒有選擇永生之路,反而選擇了滅亡之路。盼望儘速回轉,歸向真神。羅得貪愛虛華、享受,漸漸挪移帳棚,直到所多瑪。 亞伯拉罕選擇住在迦南地(預表教會、神國)。所多瑪預表將被焚燬的罪惡世界,也就是啓示錄所言之大巴比倫。末期神的兒子要聽主的警告:「我又聽見從天上有聲音說:我的民哪,你們要從那城出來,免得與她一同有罪,受她所受的災殃;因她的罪惡滔天;她的不義,神已經想起來了。她怎樣待人,也要怎樣待她,按她所行的加倍地報應她;用她調酒的杯加倍地調給她喝。她怎樣榮耀自己,怎樣奢華,也當叫她照樣痛苦悲哀,因她心裡說:我坐了皇后的位,並不是寡婦,決不至於悲哀。所以在一天之內,她的災殃要一齊來到,就是死亡、悲哀、饑荒。她又要被火燒盡了,因為審判她的主神大有能力」(啓十八4-8)。

     

        三.保持熱心

          亞伯拉罕保持熱心的信仰:到處築壇獻祭。 

          羅得的信仰卻是不冷不熱:他並非完全沒有信心,但卻趨向世俗。「我知道你的行為,你也不冷也不熱;我巴不得你或冷或熱。你既如溫水,也不冷也不熱,所以我必從我口中把你吐出去。你說:我是富足,已經發了財,一樣都不缺;卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。我勸你向我買火煉的金子,叫你富足;又買白衣穿上,叫你赤身的羞恥不露出來;又買眼藥擦你的眼睛,使你能看見。凡我所疼愛的,我就責備管教他;所以你要發熱心,也要悔改。看哪,我站在門外叩門,若有聽見我聲音就開門的,我要進到他那裡去,我與他,他與我一同坐席。得勝的,我要賜他在我寶座上與我同坐,就如我得了勝,在我父的寶座上與他同坐一般。聖靈向眾教會所說的話,凡有耳的,就應當聽!』」(啓三15-22)。

     

        四.儆醒預備

    天明了,天使催逼羅得說:『起來!帶着你的妻子和你在這裡的兩個女兒出去,免得你因這城裡的罪惡同被剿滅。』但羅得遲延不走。二人因為主憐恤羅得,就拉着他的手和他妻子的手,並他兩個女兒的手,把他們領出來,安置在城外;領他們出來以後,就說:『逃命吧!不可回頭看,也不可在平原站住。要往山上逃跑,免得你被剿滅。』羅得對他們說:『我主啊,不要如此!你僕人已經在你眼前蒙恩;你又向我顯出莫大的慈愛,救我的性命。我不能逃到山上去,恐怕這災禍臨到我,我便死了。看哪,這座城又小又近,容易逃到,這不是一個小的嗎?求你容我逃到那裡,我的性命就得存活。』天使對他說:『這事我也應允你;我不傾覆你所說的這城。你要速速地逃到那城;因為你還沒有到那裡,我不能做甚麼。』因此那城名叫瑣珥(就是小的意思)。羅得到了瑣珥,日頭已經出來了。當時,主將硫磺與火從天上主那裡降與所多瑪和蛾摩拉,把那些城和全平原,並城裡所有的居民,連地上生長的,都毀滅了。羅得的妻子在後邊回頭一看,就變成了一根鹽柱」(創十九1-26)。

           羅得僅僅得救(差一點不能得救),是因他沒有儆醒預備的心。亞伯拉罕時常儆醒並且隨時預備好了。

          「那時,天國好比十個童女拿着燈出去迎接新郎。中有五個是愚拙的,五個是聰明的。愚拙的拿着燈,卻不預備油;聰明的拿着燈,又預備油在器皿裡。新郎遲延的時候,她們都打盹,睡着了。半夜有人喊着說:『新郎來了,你們出來迎接他!』那些童女就都起來收拾燈。愚拙的對聰明的說:『請分點油給我們,因為我們的燈要滅了。』聰明的回答說:『恐怕不夠你我用的;不如你們自己到賣油的那裡去買吧。』她們去買的時候,新郎到了。那預備好了的,同他進去坐席,門就關了。其餘的童女隨後也來了,說:『主啊,主啊,給我們開門!』他卻回答說:『我實在告訴你們,我不認識你們。』所以,你們要警醒;因為那日子,那時辰,你們不知道」(太廿五1-13)。

     

        五.因信稱義

          亞伯拉罕因着信,被試驗的時候,就把以撒獻上;這便是那歡喜領受應許的,將自己獨生的兒子獻上。論到這兒子,曾有話說:「從以撒生的才要稱為你的後裔。」他以為神還能叫人從死裡復活;他也彷彿從死中得回他的兒子來。(來十一17-19)。亞伯拉罕所信的,是那叫死人復活、使無變為有的神,他在主面前作我們世人的父。如經上所記:「我已經立你作多國的父。」他在無可指望的時候,因信仍有指望,就得以作多國的父,正如先前所說:「你的後裔將要如此。」他將近百歲的時候,雖然想到自己的身體如同已死,撒拉的生育已經斷絕,他的信心還是不軟弱;並且仰望神的應許,總沒有因不信心裡起疑惑,反倒因信心裡得堅固,將榮耀歸給神,且滿心相信神所應許的必能做成。 所以,這就算為他的義(羅四17-21)。

     

     

     

     

     

  • #67905

    Andrew Lee
    參與者

    許長老引了希伯來書:

    亞伯拉罕因着信,被試驗的時候,就把以撒獻上;這便是那歡喜領受應許的,將自己獨生的兒子獻上。論到這兒子,曾有話說:「從以撒生的才要稱為你的後裔。」他以為神還能叫人從死裡復活;他也彷彿從死中得回他的兒子來。(來十一17-19)。

    許長老旣然相信的是「有行為的因信稱義」,那麼許長老又怎麼可以省略了雅各書?

    雅各書2:21 我們的祖宗亞伯拉罕把他兒子以撒獻在壇上,豈不是因行為稱義嗎?

    許長老須知雅各長老所說的‘因行為稱義’並不是福音的真理。我們作為外邦人的基督徒,我們要跟隨的人是外邦人的使徒保羅,而不是沒有設立和牧養外邦人教會的雅各長老。雅各長老只是駐牧在耶路撒冷猶太人的教會,他實在是不能作外邦人的教牧,他也不了解外邦人的教會問題,外邦人的基督教徒並不曾從雅各長老領受耶穌基督福音的真理。有傳說雅各長老因太過‘為律法熱心’,他穿了以弗得跑到聖殿去獻祭,結果被聖殿裡的猶太人打死。許長老以為今天的基督徒需要‘效法雅各’,穿上以弗得跑去猶太人的聖殿獻燔祭嗎?

    許長老,唯有使徒保羅才是真正知道福音的真理,才能作我們外邦人基督徒的指導教牧,也就是保羅的神學,記載在羅馬書裡:

    羅馬書4:2 倘若亞伯拉罕是因行為稱義,就有可誇的;只是在神面前並無可誇。4:3 經上說甚麼呢?說:「亞伯拉罕信神,這就算為他的義。」

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